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在全面建成小康社會歷史任務(wù)即將實現(xiàn)，我們正處于“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點上的關(guān)鍵時刻，習(xí)近平總書記于2020年9月專程來湖南考察，在湖南省汝城縣沙洲瑤族村重溫“半條被子”的故事，考察馬欄山視頻文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園，參觀岳麓書院并對湖南大學(xué)師生發(fā)表重要講話，召開基層代表座談會，就湖南工作作出重要指示。在多次講話中，習(xí)近平總書記站在繼續(xù)開辟馬克思主義新境界的高度，指出岳麓書院是黨的實事求是思想路線的策源地和有重要影響的地方，多次強調(diào)要發(fā)揚毛澤東所確立和倡導(dǎo)的實事求是思想路線，對于指導(dǎo)全黨和全國人民成功踏上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程具有極為重要的意義。

馬克思主義中國化能否成功的關(guān)鍵，取決于能否正確地把馬克思主義基本原理同中國實際緊密結(jié)合起來，不斷推動理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新的良性互動，不斷推動在實踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷開辟馬克思主義新境界。而把馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合的重要環(huán)節(jié)，就是堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，深入實踐一線調(diào)查研究，在深入調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)規(guī)律、深化對規(guī)律的認(rèn)識。

毛澤東一貫高度重視調(diào)查研究，一生都在搞調(diào)查研究。很重要的淵源和影響，便是他在青年時期深受倡導(dǎo)經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)的湖湘文化影響，深受岳麓書院牌匾上“實事求是”精神的影響。在青年時期，毛澤東便把“讀有字之書”同“讀無字之書”結(jié)合起來，深入了解底層群眾疾苦訴求，努力探求救國救民真理。他在大革命時期的代表作《中國社會各階級的分析》《湖南農(nóng)民運動考察報告》，都抓住了中國革命亟需解決的最緊迫問題，都是在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上形成的，在中國大地上開了把馬克思主義基本原理同中國革命實際相結(jié)合的先河。正如毛澤東所說：“到井岡山之后，我作了尋烏調(diào)查，才弄清了富農(nóng)與地主的問題，提出解決富農(nóng)問題的辦法，不僅要抽多補少，而且要抽肥補瘦，這樣才能使富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)、雇農(nóng)都過活下去。假若對地主一點土地也不分，叫他們?nèi)ズ任鞅憋L(fēng)，對富農(nóng)也只給一些壞田，使他們半饑半飽，逼得富農(nóng)造反，貧農(nóng)、雇農(nóng)一定陷于孤立?！薄柏氜r(nóng)與雇農(nóng)的問題，是在興國調(diào)查之后才弄清楚的，那時才使我知道貧農(nóng)團在分配土地過程中的重要性?！币舱驗橛辛诉@些深切的感受，毛澤東才能在1930年5月《反對本本主義》一文中明確提出“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，將近一年后又進一步提出“不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)”。他還特別強調(diào)：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。”

歷史證明，任何一種理論要想解決中國革命實際問題，要想在中國大地扎根，就必須同中國實際結(jié)合起來，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，實現(xiàn)中國化。馬克思主義也不例外。同樣，我們在運用馬克思主義科學(xué)理論的時候，也必須把它作為行動的指南，而不能把它視為教條，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展。這就是說，老祖宗不能丟，但一定要講新話。離開本國實際和時代發(fā)展來談馬克思主義，沒有意義。靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實生活中的生動發(fā)展割裂開來、對立起來，沒有出路。

站在中國共產(chǎn)黨成立100周年不平凡的歷史節(jié)點上，回顧馬克思主義中國化的艱辛歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)實事求是思想路線的重大貢獻。馬克思主義中國化的歷程，作為一種客觀規(guī)律，實際上從馬克思主義同中國工人運動相結(jié)合、創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨之時就已經(jīng)開始了。但是，真正為馬克思主義中國化開辟出一條正確的思想通道、思想通途，是以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人的偉大貢獻。從這個意義上說，實事求是思想路線的確立，為馬克思主義中國化指明了正確的思想航程，在中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新史上具有里程碑意義。

早在探索中國革命正確道路的過程中，就曾經(jīng)出現(xiàn)過把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向。受這個錯誤傾向影響，中國共產(chǎn)黨不僅遭受了大革命失敗的慘痛損失，還在土地革命中先后遭受過三次“左”傾錯誤帶來的嚴(yán)重?fù)p失。特別是這種錯誤傾向一直發(fā)展到王明左傾教條主義錯誤在全黨占據(jù)主導(dǎo)地位，不僅剝奪了毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，還把毛澤東的正確探索作為右傾錯誤、“富農(nóng)路線”來批判，使得馬克思主義中國化的進程受到嚴(yán)重阻礙。但也正是在中國革命從興起到失敗、再興起又嚴(yán)重失利的反復(fù)比較中，全黨大多數(shù)人的認(rèn)識逐漸歸于統(tǒng)一。這就為長征途中勝利召開遵義會議奠定了必要的思想基礎(chǔ)。

長征途中召開的遵義會議，不僅是中國革命的偉大歷史性轉(zhuǎn)折，也是馬克思主義中國化的偉大歷史轉(zhuǎn)折。遵義會議后，逐步確立起以毛澤東同志為代表的中共中央正確領(lǐng)導(dǎo)，形成新的領(lǐng)導(dǎo)集體，使黨在政治上、組織上逐步成熟起來，而且逐步確立起實事求是的思想路線，使黨沿著馬克思主義中國化的正確方向不斷推進實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，毛澤東思想得以系統(tǒng)發(fā)展并日臻完善。毛澤東重新回到黨中央領(lǐng)導(dǎo)崗位，并能在中央領(lǐng)導(dǎo)決策中逐漸起到關(guān)鍵性作用，其最重要的意義，便是實事求是思想路線的實際確立，便是“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”這一獨立自主思想開始居于主導(dǎo)地位。

特別是在延安整風(fēng)期間，為了從根本上糾正和肅清王明教條主義錯誤影響，毛澤東專門闡述了什么是馬克思主義、怎樣學(xué)習(xí)和運用馬克思主義，系統(tǒng)闡述了實事求是思想路線。

他指出，我們學(xué)的是馬克思主義，但是我們中的許多人，他們學(xué)馬克思主義的方法是直接違反馬克思主義的。這就是說，他們違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實際統(tǒng)一。他們既然違背了這條原則，于是就自己造出了一條相反的原則：理論和實際分離。他們一心向往的，就是從先生那里學(xué)來的據(jù)說是萬古不變的教條。毛澤東特別強調(diào)：“沒有馬克思列寧主義的理論和實踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全?！?/p>

與教條主義相反，毛澤東倡導(dǎo)有的放矢、理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)，并在闡述這種學(xué)風(fēng)的時候，著重闡述了實事求是思想路線。他指出：“這種態(tài)度，就是實事求是的態(tài)度。‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)А！边@一段對“實事求是”的經(jīng)典論述，就把作為經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)的“實事求是”，通過今天所說的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，升華為馬克思主義中國化的指導(dǎo)原則——中國共產(chǎn)黨實事求是思想路線。

特別具有象征意義的是，1942年延安整風(fēng)運動期間，毛澤東親筆為中央黨校題寫“實事求是”四個大字，使之成為培養(yǎng)中國革命、建設(shè)和改革骨干的最高學(xué)府的校訓(xùn)。正是在實事求是思想路線的哺育下，中國共產(chǎn)黨培養(yǎng)了一代又一代領(lǐng)導(dǎo)骨干，從延安到西柏坡，從西柏坡到香山再到天安門，從改革開放新時期到中國特色社會主義新時代，可謂源遠(yuǎn)流長、薪火相傳。

回顧這段歷史，可以得到三點啟示。

第一，實事求是思想路線，是毛澤東思想的精髓與靈魂，也是中國特色社會主義理論體系的精髓與靈魂，更是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的精髓與靈魂。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，植根于堅持和發(fā)展中國特色社會主義新的偉大實踐，堅持理論指導(dǎo)和實踐探索相統(tǒng)一，在指導(dǎo)實踐、推動實踐中展現(xiàn)出強大真理力量和獨特思想魅力。這一思想緊扣時代之問，順應(yīng)時代發(fā)展，從理論和實踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這個重大時代課題。在黨的十九屆五中全會上，習(xí)近平總書記站在第一個百年奮斗目標(biāo)取得決定性勝利、即將開啟第二個百年奮斗目標(biāo)新征程的歷史交匯點上，提出要統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，更需要自覺以新時代中國特色社會主義思想為根本指導(dǎo)思想。這一思想緊扣民族復(fù)興之問，以巨大的政治勇氣和強烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進一系列重大工作，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。這一思想緊扣從嚴(yán)治黨之問，勇于面對黨面臨的重大風(fēng)險考驗和黨內(nèi)存在的突出問題，以頑強意志品質(zhì)正風(fēng)肅紀(jì)、反腐懲惡，消除了黨和國家內(nèi)部存在的嚴(yán)重隱患，實現(xiàn)了管黨治黨從“寬松軟”到“嚴(yán)緊硬”的深刻轉(zhuǎn)變，黨內(nèi)政治生活氣象更新，黨內(nèi)政治生態(tài)明顯好轉(zhuǎn)。這一思想緊扣世界大變局之問，積極發(fā)揮世界和平建設(shè)者、全球發(fā)展貢獻者、國際秩序維護者的重要作用，推動構(gòu)建人類命運共同體和共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展，為解決世界經(jīng)濟、國際安全、全球治理等一系列重大問題提供了新的方向、新的方案、新的選擇。

第二，實事求是思想路線，是堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，不斷推進實踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，推動馬克思主義中國化時代化大眾化，堅持和發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的重要法寶。

堅持實事求是，就要不斷推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價值，但馬克思主義經(jīng)典作家并沒有窮盡真理，而是不斷為尋求真理和發(fā)展真理開辟道路。今天，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，全面深化改革，有效應(yīng)對前進道路上可以預(yù)見和難以預(yù)見的各種困難與風(fēng)險，都會提出新的課題，迫切需要我們從理論上作出新的科學(xué)回答。我們要及時總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗，不斷開辟馬克思主義中國化新境界，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。正如習(xí)近平總書記所說：“當(dāng)代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。社會主義并沒有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會主義基本原則同本國具體實際、歷史文化傳統(tǒng)、時代要求緊密結(jié)合起來，在實踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實。”習(xí)近平總書記概括提出的“守正出新”要求，深刻揭示了馬克思主義中國化的基本規(guī)律。

第三，實事求是思想路線，是我們進行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想，增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”的強大思想武器。

堅持實事求是，就要堅持為了人民利益堅持真理、修正錯誤。要有光明磊落、無私無畏、以事實為依據(jù)、敢于說出事實真相的勇氣和正氣，及時發(fā)現(xiàn)和糾正思想認(rèn)識上的偏差、決策中的失誤、工作中的缺點，及時發(fā)現(xiàn)和解決存在的各種矛盾和問題，使我們的思想和行動更加符合客觀規(guī)律、符合時代要求、符合人民愿望。堅持實事求是不是一勞永逸的，在一個時間一個地點做到了實事求是，并不等于在另外的時間另外的地點也能做到實事求是，在一個時間一個地點堅持實事求是得出的結(jié)論、取得的經(jīng)驗，并不等于在變化了的另外的時間另外的地點也能夠適用。我們要自覺堅定實事求是的信念、增強實事求是的本領(lǐng)，時時處處把實事求是牢記于心、付之于行。只有堅持實事求是，才能直面重大問題、重大風(fēng)險和重大考驗，才能敢于斗爭、善于斗爭，不斷以自我革命推動社會革命。

始終堅持實事求是，既要有勇氣，也要有底氣。這個底氣，說到底就是堅定“四個自信”，特別是文化自信。當(dāng)年毛澤東所批評的那些“言必稱希臘”的人，在思想方法上表現(xiàn)為教條主義，在基本立足點上則表現(xiàn)為缺少起碼的文化自信。新時代的重要特征之一，便是堅定“四個自信”具有空前的實踐依據(jù)和文化根基。正如習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)的那樣：“站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。中國人民應(yīng)該有這個信心，每一個中國人都應(yīng)該有這個信心?！?/p>

（作者系中國史學(xué)會會長，湘潭大學(xué)馬克思主義學(xué)院、毛澤東思想研究中心兼職教授，求是雜志社原社長）